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內容簡介
一場組織縝密的偷書計畫席捲了全歐洲…
然而納粹竊取的不僅是書本，更奪走了其他民族的文化傳統與歷史記憶。
★ 榮獲2018年瑞典班特揚森基金會大獎（Bengt Jansons Memorial Fund Prize）
★ 瑞典圖書創作獎《掠奪者》（The Looters）作者全新力作
★ 2017年美國科克斯創作獎（Kirkus Prize）非小說類提名
新聞記者李戴爾走訪荷蘭、法國、希臘、立陶宛等地，
追溯這段不為人知的文化掠奪與殲滅行動！
二〇〇九年，李戴爾開始追查散落在各地、被納粹佔為己有的藝術珍品，隨著這些文化寶藏陸續歸還原主，李戴爾意外發現，除了藝術品與古董被掠奪外，還有大量書籍被深藏在圖書館裡。這些館藏規模極大，從大西洋岸到黑海邊，自阿姆斯特丹、巴黎、羅馬、塞薩洛尼基到維爾紐斯，所有文化出版重鎮全被洗劫一空。
納粹為何成了偷書賊？
「只要控制書籍的流傳，就能有效控制思想。」納粹不僅想摧毀敵人的文化資產，他們更以偷竊、霸占與扭曲等手段，將圖書館與檔案庫、歷史、傳統與記憶全面納為己有，強制改寫他們的歷史，進一步驗證雅利安人的崇高與偉大。透過納粹的思想領袖羅森堡的規劃與研究，以柏林為起點，開啟了全世界史無前例、規模最大的偷書計畫。
阿姆斯特丹：遠離法西斯主義統治的避難所
自由和貿易讓荷蘭在十七世紀化身為歐洲的知識中心，自由思想家、作家、哲學家，還有宗教的少數族群都能在這座城市找到出路，特別是離開西班牙、葡萄牙宗教裁決的猶太人，將阿姆斯特丹轉變成一座傳播中心與出版重鎮，其豐富的館藏成為羅森堡覬覦的目標。
巴黎：流亡者的文化中心
十九世紀，生活在沙皇時期的大量猶太人為了躲避大屠殺，重新在法國安定下來，至今，法國仍是猶太人聚居最多人口的歐洲國家。巴黎也接納了一批來自帝俄的政治移民：許多波蘭人在自由波蘭被推翻後，遷徙到巴黎；在「十二月黨人起義」 後，還有一群俄羅斯知識份子被沙皇驅逐出境。當時的巴黎，聚集了猶太人、波蘭人、俄羅斯人，讓整座城市激盪出豐沛的創作能量與蓬勃的出版環境。然而納粹佔領巴黎後，令人髮指的掠奪行為，讓巴黎永遠失去了全歐洲最好的圖書館。
塞薩洛尼基：鄂圖曼帝國治下的民族多元
猶太人在奧圖曼帝國內享有較大的學術自由。在這座知識的溫室裡，塞薩洛尼基成為東地中海的文化熔爐，猶太哲學、古典文學、阿拉伯科學及義大利文藝復興的人文主義薈萃於此，一度成為全世界最大的猶太之都。隨著希臘建國、納粹佔領，猶太居民被驅趕到城郊，還有大量猶太人被送往集中營，這座猶太之都，因而永遠失落了。
維爾紐斯：北方的耶路撒冷
在二戰前，維爾紐斯擁有一〇五座猶太教堂與聚會所，猶太人占全城總人口的三分之一。拉比、猶太作家、知識份子以及藝術家無不趨之若鶩，齊聚在此。十九世紀末，維爾紐斯更成為意第緒文學復興運動的搖籃。隨著納粹向東擴張，他們有計畫地消滅猶太人、波蘭人在歐洲文明與文學的貢獻。這個曾讓拿破崙譽為「北方耶路撒冷」的城市，從此不再保有猶太文學與波蘭文學的傳統。
書本不僅是財產，更是記憶的所在
歷經幾個世代打造而成的圖書館與私人藏書，都是文化、語言的骨幹，更是族群、家庭和身份認同的核心。這場驚人的文化浩劫，而今只餘斷簡殘篇。雖然二戰結束了，卻還有許多書籍被丟棄在原地，或者重新整編到德國圖書館內，許久不再有人聞問。納粹是掠奪這些書籍擁有者的思想盜匪，他們搶奪了歷史、人性與一切的記憶。如今，隨著藝術品的歸還計畫啟動，這些文學遺產終於重見天日，過往豐富的文化雖然不能再復原，但這段歷史應該被紀錄下來，見證文化傳承的珍貴。
作者介紹
安德斯‧李戴爾Anders Rydell
瑞典記者、編輯、作家，在媒體負責藝文新聞，文章與報導散見於當地十四種報章。著有兩本關於納粹的報導文學：《偷書賊》（The Book Thieves）、《掠奪者》（The Looters），被翻譯成十六國語言發行。《偷書賊》是首度出版的英文譯本。
譯者簡介
王約
畢業於美國威斯康辛大學東亞語文所、喬治梅森大學宗教與文化研究所，曾任職漢聲雜誌、商業週刊出版公司、壹週刊。譯作有《危機領導人》、《信任的深度》、《更快，或是被淘汰》等，著有《蔣公獅子頭》、《逃去住旅館》等。曾任美國華府作協會長，作品散見於世界日報、中國時報、中華日報等。
相關著作:《時光的禮物：從荷蘭角港到多瑙河中游的青春浪遊》《紙的世界史：承載人類文明的一頁蟬翼，橫跨五千年的不敗科技成就》
目錄
第一章 吞噬全世界的一把火：柏林
第二章 柏林市立圖書館的鬼魂：柏林
第三章 歌德的橡樹：威瑪
第四章 希姆萊的圖書館：慕尼黑
第五章 反對耶路撒冷的勇士：基姆湖
第六章 對以色列大災難的慰藉：阿姆斯特丹
第七章 追捕共濟會祕密：海牙
第八章 列寧曾在此上班：巴黎
第九章 下落不明的圖書館：羅馬
第十章 支離破碎的民族：塞薩洛尼基
第十一章 萬人塚是一座造紙坊：維爾紐斯
第十二章 塔木德單位：特雷津集中營
第十三章 沒有猶太人的猶太學研究：拉齊布日－法蘭克福
第十四章 一馬車的鞋子：布拉格
第十五章 要回家的書：柏林－坎諾克
詳細資料
- ISBN：9789869597845
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 416頁 / 21 x 15 x 2.8 cm / 普通級 / 單色印刷
- 出版地：台灣
- 適讀年齡：0歲~99歲
- 本書分類：> >
血緣關係永遠是人類社會最親密的關係，就算兩人關係再好，沒有血緣，也會有些許疏遠。在婆媳關係中，兒媳是婆婆的「半個女兒」，但是永遠不可能成為親女兒。 當然在婆婆的眼中，兒媳也就是比不上自己的親女兒的。但是就算兩人沒有血緣，和諧相處，也是可以成為親人的。 柳青作為她父母的獨生女，在任何親戚朋友，同學的眼中，都是個又可愛又懂事的女孩子，柳青無論是對自己的父母，長輩，還是朋友都是溫和有禮，處事周到，大家經常打趣她，說誰娶到她做老婆一定是積了八輩子的福氣。 柳青讀大學的時候很喜歡自己社團的一個學長，叫汪化，對社團里的人都很溫柔，對女生也十分的親近但不失紳士。 讓柳青覺得是個很有教養的男人，也就在慢慢的相處中喜歡上了汪化。但是當時的柳青十分的害羞，也就沒有能和學長有進一步的發展。 ... 大學畢業之後，柳青恰好到了汪化所在的單位，這次柳青也不想要自己後悔，勇敢的開始追求汪化。 汪化一開始對柳青並沒有感覺，但是就算柳青天天在他眼前晃，他也每次都會好好地和柳青交流，不會有一點不耐煩。慢慢的，汪化也喜歡上了柳青，兩人也就順其自然的在一起了。 兩人在一起之後，柳青也問過汪化為什麼永遠那麼溫柔，汪化說因為家裡有個調皮搗蛋的妹妹，叫汪琦，這麼多年性格也就被磨出來了。 柳青聽了汪化的話，覺得汪化的妹妹也一定是個很可愛的女孩子，對汪化的其他家人也充滿了嚮往。 汪化帶柳青去自己家的時候，柳青十分的緊張，穿衣打扮都花了好長時間，還問著汪化的意見準備了一大堆禮物。 ... 在汪化家裡和他的家人吃飯的時候，汪化的媽媽態度還算熱情，也讓柳青放鬆了一點，但是她沒有看到汪化的妹妹，阿姨說是學校里有事沒有回來。 後來汪化媽媽就打開了話匣子，無論和柳青聊什麼都會扯到自己女兒，也就是汪琦身上，一講就會講很多。 柳青知道這很正常，畢竟是自己的親女兒，但多多少少有些無措，不知道該怎麼接話。好在大家還有其他話題聊的，也沒有變得很尷尬。 兩人準備結婚的時候，柳青的父母才知道汪化還有個妹妹，於是拉著柳青認真的談了談。 父母告訴她汪化的母親有女兒，也就必然不能將她當成親女兒對待，會有對比，但是柳青作為兒媳該有的禮數還是不能落下。 ... 柳青知道父母是對自己好才講的這些，也就認真記住了。兩人結婚後和汪化的父母住在一起。 王琦一般都在學校，回家也基本是會在父母的舊房子裡住，偶爾會過來吃飯。柳青發現汪琦真的是個很可愛的女孩子，也是把她當妹妹看待。 汪琦和家人關係很好，尤其是柳青的婆婆，每次都會調皮搗蛋然後又撒嬌，柳青的婆婆對汪琦也是十分的溺愛，基本沒有一句重話，平時也什麼都不讓她做。 柳青記得父母交代過自己的話，所以一直對婆婆都很好，平時看到什麼合適就會買給婆婆，做飯也是最顧及婆婆的口味和喜好，雖然和婆婆沒有太親密，但是柳青自己覺得婆媳關係還是不錯的。 後來柳青換了個工作，每天忙得腳不沾地，常常八九點才回家，甚至回家還會一直開會工作，也就沒有太多的時間關注婆婆，或者給她做飯了。 ... 這天柳青又是在書房忙到十點才有空出來喝口水，看到婆婆在認真看電視，也就沒有打招呼，結果聽到婆婆小聲說了一句：「兒媳果然還是不如女兒，天天都是不聞不問的。」 柳青忍不住回了一句：「婆婆您對我也不如您對女兒啊。」婆婆就沒有再說話了。 人的情感付出應該是對等的，作為沒有血緣的婆媳之間，能夠相處得好就已經很不錯了，作為婆婆，不能夠拿著女兒的要求去要求兒媳，但是自己卻沒有做到一個真正的母親，也就不可能和兒媳的關係變成真正的母女。 人要學會知足，作為婆婆，的確應該得到兒媳的照顧和尊重，但是應該懂得知足，沒有誰是理所應當應該對別人好的，在兒媳忙碌的時候，婆婆也應該要善解人意，而不是從中挑刺，挑剔兒媳這不好那不好。
文章來源取自於：
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